「什麼你也想逛超市？」
思瀅跳起來「罵道」「二億美元趕快交出來，讓我們姐妹去逛牛市！」
琴書也吶喊助威。
「什麼叫做「牛市」啊？」
我有些迷惑不解。
「就是劉德華、張國榮這些男明星的牛郎超市啊！」
琴書「流著口水」說。
我真是被她氣暈了。
「那關於妓女，你有什麼說法？」
思瀅連忙轉移話題，替琴書這個色女裝點形象。
我惹不起這兩隻母老虎，也只好「借坡下驢」道：「關於妓女，是這樣的——對體制內的交易雙方來說，「性」像一塊永遠嚼在口裡的口香糖，它的好處是隨時都東西讓你咬，不至於空虛，更不至於閒得牙疼；缺點是越嚼越無味，到最後就成了一種純粹的習慣。「七年之癢」的說法，不僅說明消費者對單一產品、無差別服務的厭倦，也證明了「性資源」使用中的「邊際效用遞減」；最開始拉拉手就精神抖擻、親一下立刻渾身顫抖，但後來拉得越多、親得越多，這事就越沒有吸引力。」
思瀅笑得前仰後合。
琴書勉強道：「真是「狗嘴裡面吐不出象牙」你那裡這麼多的歪理邪說！」
我趕忙辯解道：「我這不是胡說八道，這是有著充分科學依據的。美國一個無聊的民間調查機構統計了三百多對夫妻的睡姿，最後得出結論——婚齡半年以內的夫妻，大多是面對面摟抱著睡，婚齡超過兩年的，幾乎百分百是背對背睡。
這些姿勢和體位，我們可以看作是人性化的市場需求資訊。還有一位專攻下三路的詩人說，他在婚姻中唯一獲得的是「體制性的陽痿」看來他需要到消費者協會去投訴。」
思瀅連忙憂心仲仲地拿小手握著我處於「疲軟」狀態的肉棒道：「我可不許它「陽痿」」
琴書也說：「從今後，你必須摟著我們兩個睡覺，嚴禁用後背對著我們！」
能夠左擁右抱，我何樂而不為，我立刻指天發誓，表示忠誠。
琴書不耐煩地說：「少來這一套，繼續說正題。」
我只得訕訕地接著剛才的內容說：「康得認為婚姻的意義就在於「合法使用對方的性器官」……」
「你太下流了！」
思瀅立刻抗議道。
我只好「滿面通紅」、「厚著臉皮」道：「那是不是不用再說下去了？」
「想得美！」
琴書瞥了我一眼，給我來了個迎頭痛擊、「秋風掃落葉」道：「現在不說完，以後說不定會使詐的，所以，一定要說完，不過，你要注意在冰清玉潔的女士面前，保持紳士風度，盡量用詞文雅些。」
「好吧，要求可真多，也沒見她幹事情的時候，有這麼多的花樣！」
我小聲地嘟嘟囔囔、悄悄抱怨。
「你說什麼？」
琴書耳朵尖，立刻緊追不捨。
我只好含混唬弄過關，往下說道：「……薛兆豐說婚姻是「終生批發的期貨合同」這些都說明婚姻是一個「規模經濟」所以，我娶了兩個好老婆……」
我趁機「獻媚」思瀅滿意地送了我一記飛吻，「你這才知道娶老婆的好處！」
「繼續說！」
琴書鐵面無私，水汪汪的大眼睛裡面容不得一粒沙子。
我整理凌亂的思路，勉強道：「「規模經濟」與「個體戶」相比，優勢主要在於兩點：一是成本小，沒結婚的兩個人需要兩張床，結了婚就只需要一張；二是，可比價格低，香港報紙上有很多色情廣告，廣告賣點多是皮膚、身材，或者床上「武功」從來沒見過有小姐宣稱自己價格低諸如「跳樓價」、「大出血」、「拆遷拍賣」什麼的，因為她們知道自己在這方面沒有優勢老婆是不用花錢的，所以只好在「差別化服務」上作文章。」
我越說越帶勁兒，口沫四濺地鼓吹前無古人、後無來者的「琴氏理論」道：「性市場大概是唯一一個供應不足的「買方市場」一方面，小姐們紛紛抱怨「生意越來越難做」另一方面，體制內外的男人們都在進行著「DLY」（作者註釋：頗為類似大陸過去的一句口號——「自己動手、豐衣足食」這情形有點像我們經歷過的「以計劃經濟為主，市場經濟為輔」……」
「這些你怎麼都知道的，你有沒有娶過老婆？」
琴書問道。
「冤枉啊！我怎麼沒有娶過老婆！我不是有你們一大一小兩位好老婆嘛！」
我嬉皮笑臉地解釋道。
「不要在這裡賊忒嘻嘻地滿口胡柴，我在和你說正經的呢。」
思瀅皺了皺眉頭，嬌嗔地道。
我趕忙正顏厲色，「事情的經過是這個樣子的——」
「我表哥那時候曾因為「投機取巧」坐了幾年牢，出來後賺了一點錢，據說趕時髦，養了好幾「二奶」然後，我表嫂就開始留指甲，時常偷襲他。這兩種審判說明，「投機取巧」始終是一種「背德惡行」而「走私」更加不可饒恕。
但根據我表哥的供述，他也確實值得原諒，我表嫂出身名門、「教養過人」對「做愛」有近乎苛刻的要求：事前要先洗澡，還要關燈，除此以外，還不需要遵循「法定程式」要「正面交流」、絕不可「暗度陳倉」等等……這大大提高了他們之間「做愛」這一「經濟行為」的「交易成本」用經濟學的術語來講，就是「高關稅壁壘」阻礙了「貨物和資本」的順利「流動」、無法實現資源的「最優配置均衡」我表哥雖然不懂經濟學，但是他有很好的經濟學直覺——他用最直接的話來表達他的意見，那就是：「真他媽沒意思」其實，他在這裡講的是一個「利潤問題」……」
「怎麼又和「利潤」牽上關係了？」
思瀅被我唬弄得更加摸不著頭腦。
「不要賣什麼學術名詞，在我們姐妹面前，你的任何「陰謀詭計」都注定不會得逞的。」
琴書「義正辭嚴」地戒備著說。
我只好「灰溜溜」地從兩個女人柔嫩的大腿上，縮回正要趁機「走私」的色手，給自己打著圓場說道：「你們聽說過張五常吧？就是那個「美國佬的走狗經濟學家」」
兩女都連連點頭，我接著道：「張五常在中山大學演講時，說「交易成本」越高，人就越窮；交易成本降低一點點，人民生活就會快樂很多。這話簡直正合我意，法國人心中的完美妻子是「客廳裡的貴婦」、「臥室裡的蕩婦」、「起居室裡的僕婦」這其實也是回應張先生的理論：降低「交易成本」我表嫂因為她長期供應質劣價高的「性產品」終於在一九九一年九月被我表哥取消了「交易資格」換句話說，就是「他們離婚了」這對一直持幣待購的投資者，準備坐收他們的美滿婚姻「紅利」的我來說，是一個沉重打擊，從那以後，我見人就說我是一個獨身主義者……」
「好一個貪歡好色的「文化人」」
琴書忍不住譏諷道。
「因為本人明天就要成為衣冠楚楚的「儒商」了啊，自然要大放厭詞、道貌岸然一些」我振振有詞地砌詞「狡辯」道。
思瀅也義憤填鷹，決定揭露本人「貪淫好色」的真面目：「就你這樣哪是什麼風度翩翩、一派儒雅氣質的儒商！你啊，我看就是……」
「我是什麼……」
我連忙豎起耳朵、「洗」耳恭聽。
「就是個大淫魔、大色狼！」
琴書接著話說道。
我頓時被氣得「一佛出世、二佛升天」地說：「我抗議，不能侮辱你們的情郎！」
琴書翹了翹鼻子、「不屑」地道：「你是說你還是儒商啊？」
我臉紅脖子粗地申辯道：「儒商也是貪財好色的啊，嘿嘿……你老公不也正符合他們的標準！」
思瀅搖著頭道：「你才是胡說八道！」
「我可沒有胡說八道，我說的是事實！」
我急忙表白自己忠心耿耿、天地可鑒。
「證據！」
琴書絲毫不為所動。
「對，證據！」
思瀅也在一旁助威。
我塌了一下肩膀，補充了一句，「連儒家的孔聖人都貪財好色，他的門人又能好到哪裡去？」
琴書立刻怒火地道：「不許你侮辱我們人見人愛、「萬人迷」的孔老夫子！」
「聽他解釋一下，看能胡扯出來個什麼？」
思瀅解圍道。
我硬著頭皮、言之鑿鑿地道：「什麼是「儒商」明明都是商人，叫個「儒商」比別的商人更高雅嗎？或者，就比別的商人的思想更深沉？」
「快說正題！」
琴書不耐煩我兜圈子。
我招架不迭：「其實，孔子是很好財的，也很喜歡做聲色表面文章。就拿《論語》的開頭篇來說吧。那個開頭說：「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」」「這一句話有什麼問題嗎？」
思瀅不解地問道。
我諂笑著道：「哪裡有什麼問題！只是，只是……一些解釋說，那句話的意思是：學習而經常實踐，不是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是很快樂嗎？別人不瞭解我，我也不怨恨生氣，不是個君子嗎？在迎接外賓的時候，有些人用「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
對外賓說話，似乎是要表達友情友誼。
簡單說，這些解釋把孔子弄得好像很「高雅」於是，「儒商」也成了「高雅」的商人了，而把中國說成「儒家」國度，中國在世界上也好像就更「高雅」了。
過去，我也是如此接受教育和如此理解的；可後來，多看了一些東西，覺得那樣解釋不對，那不是孔子言論的原貌。」
「為什麼不是「原貌」」
思瀅咄咄逼人地為心目中的「偶像」辯解。
我耐心地解釋道：「在孔子活著的時候，「學」並非是現代說的「學習功課」或「學習知識」的「學習」而是周朝的音樂舞蹈儀式。」
「有這種說法嗎？我怎麼不知道？」
琴書疑惑地道。
我嘿嘿一笑、趁勢「轉守為攻」「孔子提倡「克己復禮」就請看看《周禮》的記載吧：「大司樂：掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。」
「樂師：掌國學之政，以教國子小舞。」
「大胥：掌學士之版，以待諸子。春，入學，捨采，合舞。秋，頒學，合聲。」
「再者，《周禮》上面說的也很清楚，樂師管理的是「小舞」是對大司樂管理的「大舞」而言。更具體地說，「大舞」是「大學」是為「建國」而做的音樂舞蹈「學政」包括用來感召動物和天神；而「小舞」是「小學」是為「國之小事」、「饗食諸侯」而做的音樂舞蹈儀式，包括在喪事和祭議事中扮演「哭」和打鼓等事情，頗似農村裡的打鼓手。怎麼樣，我說的有沒有錯？」
琴書在我的得意洋洋和耀武揚威面前敗下了陣，連思瀅都點著小腦袋、幫腔說道：「對啊，清哥說得有道理！」
我趁勝追擊：「據古文字學考查，遠古時代的「學」字的意思是蓋東西的手藝。原來的「學」字寫法，例如甲骨文的寫法，就是上面是雙手拿著草木，下面是「寶蓋」部首，再下面是兩根柱子。所謂「學藝」、「學藝」在遠古時代，就是蓋居所和種田的意思；那個時候，要確定居所和何時種田，都是舉國上下的大事，要經過「敬民授時」的隆重儀式。」
我挺了挺胸、捋一下並不存在的頷下鬚髯。
「別臭美了你，趕快說！」
小姑娘不好意思向我虛心求教，不過，求知慾倒是很旺盛。
我滿意地點點頭：「甲骨文以後的解釋說，「學」字的意思是「儀式」上面是雙手捧著卜物，下面是表示舉行儀式的檯子的「寶蓋」部首，再下面是「子」所以，「學」的意義就是由「子」來做占卜儀式的事情。因為在遠古時代，唱歌跳舞是舉行儀式的重要內容，所以，由「子」來搞儀式，自然，「子」就有一定社會地位，伴隨尊重儀式就「愛屋及烏」順便有了尊重「子」的說法了，所以，文言文中，老師們都會講到「子日」一定是有「尊稱」的意味，不過，溯源追流，那是對儀式尊敬，而不是對具體人的尊敬，嘿嘿……說到底，當時，「子」還是「王」和「民」的下屬。我說的對不對啊，我的琴書妹子！」
我挑釁地望著琴書。
琴書唉聲歎氣地道：「唉，這回又讓你這個小人得志了。」
「我怎麼會是小人呢？事實證明，我是很有本錢的，要是，也得是個「偉人」才行啊！你們說是不是？」
我跪座起身，晃動了一下碩長的肉棒示威道。
思瀅捂著臉，笑成一團。
琴書招架不得，也只好紅著臉，道：「行、行！我們承認你是個「痿」人，你就別再顯擺你那傢伙兒了！「痿人」你快繼續說！」
我不知其中有詐「春風拂面馬蹄揚」地道：「儘管這些古代文字解釋有所不同，但都保持了「隆重儀式」的含義。這就不難理解，《周禮》把音樂舞蹈儀式，歸為「學」是有歷史淵源的。這也可以看出，古代文字的「學」跟今天說的「學習功課」和「學習知識」的「學」的意思很不相同，但延伸到今天的「學」也有歷史脈絡可尋：儀式也要通過傳授和練習才能掌握……」
琴書皺了皺眉頭，道：「你囉哩囉嗦到底想說什麼啊？」
我訕訕地笑了笑：「你別急，我這就說正題、我這就說正題——」
「孔子為什麼對《周禮》的音樂舞蹈儀式那麼感興趣呢？因為有「好處」」
「這會有什麼好處？」
思瀅驚詫不解地問。
「嘿嘿……你有所不知了，據古文字學考證，「朋」的來源是貝殼，即遠古時代用做交換和上貢的憑物，類似現在的「金錢」、「鈔票」；雙貝，則是帶有貝殼憑物的人，所以，所謂「有朋自遠方來」就是帶著「金錢」和大把大把「鈔票」貝殼的人從遠方而來的意思。別人大老遠地帶著「金錢鈔票」來，當然有目的，而那些目的大都是結盟成幫之類，即結交「朋黨」換句話說，「有朋自遠方來」就是用「金錢財物」互通有無、換取利益勾結，跟今天我們說的「朋友」的友情、友誼，意味大不相同呢。」
聽到這裡，琴書再也忍不住，「咕咚」一聲暈倒在床上。
我越發體會到自己言辭的殺傷力，更加興高采烈地道：「總之，人家帶著「金錢」和「鈔票」來要求和孔老夫子結為「朋黨」儒家門人當然就要有個儀式歡迎，那就是用聲色犬馬具備的唱歌、跳舞來取悅於大財主。」
「如此一來，《論語》開頭篇講的東西就很清楚了，那說的是——「做音樂舞蹈儀式並時常練習，不是能取悅於人的嗎？」、「有帶著貝殼財物的人自遠方來（結交朋黨）不是可以奏樂歡迎的嗎？」
人家不知道（這些儀式和結交朋黨的名堂）並不表示怨恨，不是君子嗎？」
「哈哈哈……」
思瀅已經笑得前仰後台了。
我煞有介事地板著臉，繼續道：「所以，我說，孔子好財也好聲色，很喜歡搞儀式一類的表面文章。如果要用孔子來說今天的商人和文化，那麼，「儒商」也肯定是既好財又好聲色的商人，而「儒家文化」就是既好財又好聲色的文化，跟是否更高雅或更有深刻的思想，都沒有關係。再說，中國傳統文化包括儒、道、佛三家，既然要說「儒商」那是不是還要說「道商」和「佛商」呢？……」
「那你這樣說來，你這個「龍的傳人」就是「色的傳人」了！」
火山爆發的琴書終於忍不住給我迎頭痛擊。
「當然了，我們這兩個這麼溫文儒雅，深具中國傳統文化之美德的謙謙淑女自然就是天下第一、第二大淫女了！」
說著說著，奸計得逞、我再也忍不住「哈哈……」
大笑起來。
思瀅和琴書聽到這裡，大概有些明白。我話中繞來繞去、只不過在「指桑罵槐」而已，於是，兩人心有靈犀地互相對望了一眼，忽然，直立起身子，一左一右把我撲倒在床上……
我剛要抗議，琴書和思瀅就配合默契地分工合作著，一個坐在我身上，把陰道花瓣貼到我嘴上強迫讓我含吮；一個則用小手飛快而熟練地摩擦著我沉睡未醒的肉棒，等到剛剛直立起來，就用小嘴包裹起來、賣力地舔動……
我一方面大感今天的艷遇齊天、「性福」無邊，另一方面，又感到大惑不解，無法消受這兩個女人這種「如狼似虎」、左右夾攻，我努力地從女人高聳、飽滿乳房中間伸出腦袋，「小心翼翼」地大聲求救：「好寶貝，你們這是怎麼了，怎麼說得好好的，突然想起來強姦自己的老公了？」
琴書「惡狠狠」地道：「你不是說，你心中的完美妻子是「客廳裡的貴婦」、「臥室裡的蕩婦」、「起居室裡的僕婦」嗎，俗話說：「女子出嫁，要從夫」我們三個現在正躺在寬大的床鋪上，自然要按照夫君大人您的要求，來做兩個完美的惹火尤物、蕩婦哦！嘿嘿……夫君大人，您就好好躺在這裡，等著我和思瀅妹妹好好服侍您，您就只管閉著眼睛，享受好了。」
說著話，就伸出小手，扶著我剛剛被「強迫中獎」、無可奈何地重新站立起來的肉棒，對準濕潤的陰道口，流著口水「淫笑」著一屁股坐了下來。
「哦！……」
我和琴書同時大聲呻吟了起來。——她是因為性感的快樂，而我則是被各種肉穴摩擦過無數次的肉棒，被女人子宮再次擒獲的疼痛感。
苦命的男人！
我被琴書相思瀅「甜蜜」、「溫柔」地再次「強姦」了！