「小壞蛋，髒死了！」馬如蘭媚眼如絲地瞪了情郎一眼，阿飛把馬如蘭的頭按下去，馬如蘭抗拒不了，只好乖乖地張開櫻唇，含住阿飛的龍頭，用舌頭舔吮起來。
「啊……好……就這樣……」被如蘭溫熱的口腔含住，濕熱滑膩的舌頭掠掃敏感的龍頭，阿飛舒服得叫出聲來。聽到阿飛滿足的叫聲，馬如蘭越發用力地吮吸起來，把粗大的龍頭深深地含進小嘴裡，櫻唇緊圈，香滑的舌頭一圈一圈地舔掃莖身。
「對……對……就這樣……太好了……啊……好姐姐！」阿飛一手伸進馬如蘭的長裙裡，揉撫柔軟而有彈性的乳房，一手在如蘭豐滿渾圓的臀丘上抓捏著。
馬如蘭渾身燥熱起來，依然沉浸在高潮的餘韻之中，小手托住阿飛繃緊的囊袋輕柔地壓擠，小嘴靈活地吞吐著，像甬道般吞食著阿飛粗大的莖身。阿飛再也忍不住，大手壓住馬如蘭劇烈晃動的頭部，用力向下貼緊自己的腿間，馬如蘭被迫張大櫻唇，小嘴深深地含住棒身，馬如蘭的口技不算一流，但她還是很努力地做著，在情郎龜稜與尖端用舌尖用力刮弄，阿飛的龐然大物在她的口中變得更加粗壯、堅硬，他的抽插速度也在加快。馬如蘭一邊用力吸著阿飛龍頭，一邊兩隻手死死掐住龐然大物的根部，以此來延緩阿飛高潮的到來，阿飛興奮得嗷嗷大叫，拚命挺動著他的命根子。
馬如蘭感到阿飛的龐然大物幾乎已抵達了她的嗓子，令她呼吸困難，同時她自身的慾火也在高昇，「唔……喔……嗯……爽啊……」馬如蘭一邊呻吟一邊口交，美女情慾蕩漾，飛霞噴彩的嬌容更加嫵媚。
美婦雙手抱住情郎的後臀，張嘴將玉莖含入用力吮吸。阿飛按住她的螓首，猿腰擺動，讓玉莖進進出出，馬如蘭喉間發出朦朧的嬌哼，阿飛只覺得下體又癢又麻，馬如蘭的嘴上功夫了得，此刻她展開渾身解數，含、舔、吹、吮、咂、咬無所不到，片刻間紫紅的玉莖上粘滿了她的口水，亮晶晶的甚是讓人激盪。
馬如蘭用小手套弄著玉莖，轉而將肉丸含入口中吮吸，接著又用靈巧的小舌舔弄淫獸的會陰，最後舔到了菊蕾。陣陣瘙癢混雜著玉莖上強烈的酥爽傳來，阿飛不由呻吟出聲，輕輕顫抖。美婦知道情郎高潮在即，轉而用手指挑逗著他的菊花，張嘴將玉莖含入吞吐了起來，雙頰更因用力的吮吸而凹陷下去。
阿飛的快感越來越強烈，他一手扶著美婦的頭，大力挺動雞吧，雞吧在美婦的口中亂撞著，美婦用鼻音表示著不滿，但依然配合著男人的動作。
阿飛感到龐然大物快要爆炸了，他一下比一下深，動作狂暴起來，甚至有時擠入了美婦喉嚨的深處。
馬如蘭看著阿飛滿足的表情，努力讓龐然大物進出著，讓情郎幸福的願望，使她寧願自己忍受著情郎對自己小嘴的蹂躪，她甚至渴望情郎的龐然大物全部插入自己的嘴中，用自己的小嘴來包容情郎巨大的雞吧。小嘴感受到的痛苦在這樣心理作用下甚至讓她身體產生了一陣陣的興奮，鼻間的呼吸越來越粗重起來。阿飛用力的插著，龐然大物的囊袋碰到了馬如蘭的下巴，美婦被龐然大物帶出的津液從嘴角流出，喉嚨已經擴大到極限，身體上佈滿了興奮的紅斑，淫水繼續湧出，「要來了，要來了……」嘴裡不能出聲，她只能在心底吶喊著。
阿飛看著馬如蘭的身體不規則的扭動，乳球隨著身體來回擺動，細長的乳頭已經脹到根限，更用力的抽插著美婦的小嘴，他要爆發了。他的龐然大物一次次的衝入馬如蘭的喉嚨深處，美婦用力吸緊的小嘴讓他體味著與抽插美婦下體皆然不同的快感，他滿足的喘息著，體會著快感臨近的滋味。
馬如蘭感覺嘴裡龐然大物的脹大，用力吸著，讓雙唇在龐然大物上面緊裹著，阿飛只覺龐然大物猛得一跳，一股熱流從小腹衝向龐然大物，龐然大物劇烈的收縮，他深深的插入馬如蘭的喉嚨深處，一股灼熱射出，白花花滾燙的岩漿隨口水流出美婦的嘴角，在著名美女戲曲表演藝術家美婦人妻馬如蘭白皙柔嫩的臉頰上留下白白的痕跡。馬如蘭這時隨著阿飛的噴射，也已再次達到快感的頂峰，身體一陣陣的震顫著痙攣著，淫水潮噴而出。
馬如蘭依偎在情郎的懷裡享受著高潮的餘韻，愛撫著阿飛的臉龐嫵媚地呢喃道：「龍，讓我看看你的真實面目吧！」
阿飛揭開人皮面具，溫柔而深情款款地親吻著馬如蘭的櫻唇。
「小壞蛋，你到底是張子建在欺負人家？還是龍劍飛在勾引人家？還是謝家龍在捉弄人家呢？」馬如蘭愛撫著情郎英俊的面龐，媚眼如絲地嬌嗔道。
「好如蘭，張子建龍劍飛和謝家龍三個人為你一個人服務還不足以完全激發你身心深處的慾望嗎？」阿飛笑道，「變幻的角色和虛幻的感覺，恰恰最能夠讓人想入非非浮想聯翩，激發出啦最大的慾望和快樂哦！」
是啊！性犯罪是沒有格調的人幹的事，真正有教養的人，眼中有色、心中有色，就別有天地了，誰要霸王硬上弓啊？但在與自己情人做愛的時候，這種「佯信」和「自我陷溺」就可以戲劇式的演出了。
李敖就曾說起他在第二次政治犯「二進宮」入獄前十六天認識了「汝清」她是他不認識的一位留學生的新婚太太，丈夫一走，她就被李敖用電話擺平，到他家裡，做了他十六天的小情婦。十六天中，他們天天做愛，並且不止一次，其中多次用的是戲劇式的演出，有時候她變成純潔的高中女生，他就「強姦」女生；有時候她變成聖潔的教堂修女，他就「強姦」修女……最重要的是，她的扮相，都是很清純可愛的處女造型，呈現出來的是柔弱、無助、無奈、陌生、懼怕與屈從……這種配合，充分滿足他「野性的呼聲」雖然事實上，他是一個文明人，但是每個文明人內心都深藏著野蠻而近乎犯罪的慾望和潛意識。
當自己心愛的情人情婦全裸在你眼前、在你身體下面或上面，你又真又幻，交互行之，陰物為體，陽謀為用，這才是真正理解真幻的智者高人。真幻問題是困擾人類的一個老問題，正因為它困擾人，所以人總是說它不清楚。古人談真者偏重本原本性，《老子》說「窈兮冥兮，其中有精，其精甚真」；《莊子》說「守而勿失，是謂反其真」都在本原本性上立論。古人談幻者偏重假相與變化，《列子》說：「因形移易者，謂之化、謂之幻……知幻化之不異生死也，始可與學幻矣！」
梁簡文帝《七召》說：「清歌雅舞，暫同於夢寐；廣廈高堂，俄成於幻化。」都在假相與變化上立論，都不夠深入。
對真幻問題較深入的看法，是佛家的。佛家講究「真如」之說，認為宇宙全體，即是一心，不生不滅，故名為真；真心無異無相，故名為如。《成唯識論》說：「勿謂虛幻，故說為實，理非妄倒，故名真如。」
「真如」之說以外，又有「真空」、「真心」、「真色」、「真言」、「真我」、「真相」諸說，把抽像名詞排列組合，令人眼花繚亂。其實，若求真詮，只是一句話，那便是：看不見的都是真、看得見的都是妄。所以，佛是真、人是妄；真現量是真、真美人是妄；極樂世界是真、大好人生是妄。佛家的真幻問題，偏重在這一真妄上面，其理論雖比較深入，但是真幻之間的正解，又豈一個妄字了得！
道學或假道學人士，看了我文字中大量的性描寫，自然以黃色譴責，甚至目為下流，其實這種人只是所見者小而已。他們不知道，性是一種最原始最有趣最偉大的動力，從佛經中最能看出來，《大聖歡喜供養法》等佛經中說大聖自在天和烏摩女為夫婦，生了三千子女，其中一千五百個是做惡事的、一千五百個是做善事的。做善事的是「觀音之化身」跟那一千五百個做惡事的配成兄弟夫婦，以性交方法，來軟化惡行。在這種設計之下，觀音寧願挨肏。 《維摩潔所說經》中說：「或現作淫女，引諸好色者。先以欲鉤牽，後令入佛智。」《宗鏡錄》中說：「先以欲鉤牽，後令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，將聲止聲。」
這一佛門理論，最為有趣。這種理論主張「以欲止欲」主張用風情萬種的美女，吸引好色之徒，以引你性慾為手段，以導你信佛為目的。為了使你進入我的信仰，不惜以「美人計」對付你，從「小頭」入手，達到「大頭」皈依。這一「大頭」問題，「小頭」解決的妙舉，不是最有趣的嗎？在文章中喜歡把性問題性字眼性觀念帶進場，消極的目的固然在打破禁忌、從「性自由」入手；但在積極的目的上，卻是佛門中的以「淫女」誘人，引起趣味，然「後令入佛智」
回來後，阿飛興致勃勃地為大家獻唱助興：「愛不是痛苦，愛是純快樂。
當你有了痛苦，那是出了差錯。
愛是不可捉摸，愛是很難測。
但是會愛的人，絲毫沒有失落。
愛是變動不居，愛是東風惡。
但是會愛的人，照樣找到收穫。
愛是乍暖還寒，愛是雲煙過。
但是會愛的人，一點也不維特。
愛不是痛苦，愛是純快樂。
不論它來、去、有、無，都是甜蜜，沒有苦澀。」
而身著深藍色的露背長裙的馬如蘭又恢復了端莊嫻雅高貴不可褻瀆的氣質，她心裡當然知道情郎的歌聲裡面都是對她的綿綿情話，袁明明陶芸溫紅和伊寧靜又何嘗不是如此心神迷醉神魂顛倒呢？